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Biografía de Eugenio María de Hostos

Nació el 11 de enero de 1839 en Mayagüez, Puerto Rico, profesando un gran amor y apego a la República Dominicana, a tal punto que murió en Santo Domingo a la edad de 64 años.

Político, pedagogo y escritor puertorriqueño. Hombre austero y de ideas liberales, cuyo pensamiento recibió influencias del krausismo y del positivismo, Eugenio María de Hostos consagró su vida a un doble ideal: la independencia de su patria y la educación de los pueblos.

El insigne educador, fundó en el país la Escuela Normal Preparatoria en el año 1880, dando origen a las Escuelas Normales en la República Dominicana. Además del área pedagógica se destacó como político, sociólogo, moralista y escritor.

Hostos soñó con una confederación antillana libre como base de una América libre y unida, y a ello se dedicó con ahínco desde sus tiempos de estudiante en España; vio en la mejora de la educación popular el fundamento de un futuro de libertad y justicia, y, a lo largo de una vida itinerante que lo llevó a recorrer todo el continente, prodigó por doquier su labor de renovación pedagógica.

En un sentido metafórico, y con un gran sentido poético, Juan Bosch utiliza la imagen del sembrador para enmarcar la obra hostosiana. Hostos es el sembrador que, a lo largo de su vida, prepara la semilla, lleva a cabo la siembra, y luego recoge la cosecha. La semilla corresponde a sus años formativos, en Puerto Rico y en España. El surco y la siembra representan los años en que, después de abandonar a España, Hostos recorre toda América desde los Estados Unidos hasta Chile propagando su obra, escribiendo, construyendo utopías. Finalmente, la cosecha son los últimos años de su vida, en que Hostos ve como se derrumba su sueño. Al final de la cosecha -la triste cosecha, le llama Bosch- sus utopías quedarán inconclusas y Hostos pasará al olvido.

Entre las obras de Eugenio María de Hostos se pueden citar:

Biografía Crítica de Plácido; La novela de la vida; La tela de Araña; La peregrinación de Bayoán (1863); Poesías y Comedias; Plácido (Ensayo); Comedias (1886); Crítica Literaria; Ensayo crítico de Hamlet; Meditando; Lecciones de Derecho Constitucional y Moral Social.

Otras obras son: Tratados de Lógica, Ciencia de la Pedagogía y Geografía Evolutiva; Los frutos de la Normal; Proyecto de Ley de Enseñanza Pública (Santo Domingo); Programa Oficial para las Escuelas de la República (República Dominicana); Reseña Histórica de Puerto Rico (Ensayo); Mensaje a Colombia (Ensayo); Discursos pronunciados en la primera investidura de alumnas del Instituto de Señoritas (1887).


Bibliografía.

  • http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hostos.htm
  • http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/eugenio-mara-de-hostos/
  • http://www.cervantesvirtual.com/portales/universidad_de_guadalajara/obra-visor-din/el-regreso-del-sembrador-hostos-hacia-la-feliz-cosecha/html/308784e7-10e3-4275-969a-c3c5bb9f3826_4.html

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Biografía de Pedro Henríquez Ureña

Pedro Henríquez Ureña fue un ilustre escritor, maestro, filósofo, crítico literario y poeta, que recibió educación especial y perteneció a la tradición cultural de Santo Domingo.

Nació el 29 de junio de 1884 en
 Santo Domingo, República Dominicana, en el seno de una familia ilustrada.
Hijo de Francisco Henríquez y Carvajal, prestigioso doctor en medicina que llegó a ocupar la primera magistratura de la República Dominicana, y de Salomé Ureña de Henríquez, poetisa.
La casa paterna fue centro de gran actividad cultural donde se reunieron grandes figuras políticas e intelectuales como José Martí y Eugenio María de Hostos.
Radicado en Cuba, publicó allí algunos de sus primeros artículos y posteriormente, hasta 1914, vivió en México.

En el año 1910, se editó en París una recopilación de sus trabajos:
 Horas de estudio. Ureña trató de conciliar el modernismo, los clásicos, el americanismo, y cuestiones sociales vinculadas al fenómeno cultural.

Estudió el proceso intelectual de su país durante la colonia.
Entre sus obras destacan El nacimiento de Dionisios (Nueva York, 1916), En la orilla: Mi España(México, 1922), La utopía de América (La Plata, 1925), Seis ensayos en busca de nuestra expresión (Buenos Aires, 1928), La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo (Buenos Aires, 1936) y Corrientes literarias en la América Hispánica (México, 1949).
En España colaboró en la revista de Filología Española; en México fue Director General de Enseñanza Pública y Catedrático de la Universidad Nacional; en Argentina, profesor de las universidades de Buenos Aires y La Plata, y en República Dominicana, desempeñó el cargo de Superintendente General de Enseñanza.
Contrajo matrimonio con Isabel Lombardo Toledano con la que tuvo dos hijas: Natacha y Sonia Henríquez Lombardo.
Pedro Henríquez Ureña falleció el 11 de mayo de 1946 en Buenos Aires, Argentina, mientras se dirigía en tren hacia la ciudad de La Plata a atender sus compromisos académicos.


Obras

  • Ensayos críticos (1905)
  • Horas de estudio (1910)
  • Nacimiento de Dionisios (1916)
  • La versificación irregular en la poesía castellana (1920)
  • En la orilla. Mi España. (1922)
  • La utopía de América (1925)
  • Seis ensayos en busca de nuestra expresión (1928)
  • La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo (1936)
  • Sobre el problema del andalucismo dialectal de América (1937)
  • El español en Santo Domingo (1940)
  • Plenitud de España (1940)
  • Literary currents in Hispanic America (1945)
  • Historia de la cultura en la América Hispana (1947)
  • Las corrientes literarias en la América Hispánica (1949)




Bibliografía.

  • http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/2099/Pedro%20Henriquez%20Urena
  • http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/henriquez_urena.htm
  • http://www.educando.edu.do/articulos/docente/pedro-henrquez-urea/



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La autoestima y la asertividad

 La autoestima
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carácter, en resumen, es la percepción evaluativa de nosotros mismos.
La autoestima es responsable de nuestros fracasos y nuestros éxitos, la autoestima significa cuanto valor me doy yo mismo, entiendo y acepto mi forma de ser, la forma en que me veo "imagen corporal" sin tratar de engañarme yo y engañar al mundo siendo y luciendo como quien no soy.
Hay dos tipos de autoestima:
  • Alta: Equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, es decir, sentirse capaz y valioso o sentirse aceptado como persona.
    Cuando nos crían con amor, respeto y cariño, nos damos valor e importancia, en tal caso es muy posible que tengamos una autoestima alta.
  • Baja:  Tener una autoestima baja es cuando la persona no se siente en disposición para la vida; sentirse equivocado como persona.

Todos tenemos en el interior sentimientos no resueltos. Los sentimientos ocultos de dolor suelen convertirse en enojo y luego volver el enojo contra nosotros mismos, originándonos una tristeza extrema que se convierte en depresión.
Si nos crían con indiferencia, negligencia, malos tratos, abusos, insultos, desconfianza, rechazos, secretos o miedos, nos damos poco valor e importancia, entonces, podríamos tener una autoestima baja.
Desarrollo de la autoestima.
Una buena autoestima hace que la persona sea más auténtica, se puede desarrollar de la siguiente manera:
  • Amando la vida, el mundo y la gente.
  • Queriéndonos y aceptándonos como somos.
  • Protegiendo y cultivando nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra espiritualidad.
  • Atreviéndonos a hacer lo que nos propongamos.

La asertividad
La asertividad es saber y poder decir sin temor lo que uno piensa y desea.
Este es un comportamiento en que no somos agresivos al a voluntad de otras personas.
Expresamos nuestras convicciones y defendemos nuestros derechos, haciendo lo que consideramos más apropiado para todos, sin ofender a nadie ni pedir que nos ofendan.
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Desarrollo sostenible

Se llama desarrollo sostenible aquél desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aquélla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar árboles de un bosque asegurando la repoblación es una actividad sostenible. Por contra, consumir petróleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningún sistema para crear petróleo a partir de la biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy están planteadas.

Según este planteamiento el desarrollo sostenible tiene que conseguir a la vez:

·    - Satisfacer a las necesidades del presente, fomentando una actividad económica que suministre los bienes necesarios a toda la población mundial. La Comisión resaltó "las necesidades básicas de los pobres del mundo, a los que se debe dar una atención prioritaria".


·     - Satisfacer a las necesidades del futuro, reduciendo al mínimo los efectos negativos de la actividad económica, tanto en el consumo de recursos como en la generación de residuos, de tal forma que sean soportables por las próximas generaciones. Cuando nuestra actuación supone costos futuros inevitables (por ejemplo, la explotación de minerales no renovables), se deben buscar formas de compensar totalmente el efecto negativo que se está produciendo (por ejemplo, desarrollando nuevas tecnologías que sustituyan el recurso gastado).
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Sostenibilidad ambiental.

La sustentabilidad ambiental se refiere a la administración eficiente y racional de los recursos naturales, de manera tal que sea posible mejorar el bienestar de la población actual sin comprometer la calidad de vida de las generaciones futuras. Desafortunadamente, los esfuerzos de conservación de los recursos naturales y ecosistemas suelen verse obstaculizados por un círculo vicioso que incluye pobreza, agotamiento de los recursos naturales, deterioro ambiental y más pobreza.


Se refiere a la capacidad de poder mantener los aspectos biológicos en su productividad y diversidad a lo largo del tiempo, y de esta manera ocupándose por la preservación de los recursos naturales a fomentar una responsabilidad consciente sobre lo ecológico y al mismo tiempo crecer en el desarrollo humano cuidando el ambiente donde vive.

Aspectos naturales que demandan mayor atención en unacomunidad o ciudad y estrategias para mitigar dicho problema.

Entre los aspectos naturales con mayor demanda de atención, están:

-        -  Agua contaminada.
-        - Flora(árboles) en peligro.
-        - Aire contaminado.
-        - Exceso de basura.
-        - Suelo contaminado.
-        - Fauna en peligro.

Entre las estrategias o planes para mitigar dichos problemas, están:

·         Para cuidar el agua:
- No tirar basura en los ríos.
- Tener un control de los desechos vertidos al agua en nuestros hogares.
- Concientizar a los demás.

·         Para el cuidado de los árboles:
- No talar árboles.
- Sembrar donde se pueda.-
- Protegerlos.
- Echarle agua a los que estén a nuestro alcance.

·         Para cuidar el aire:
- Evitar la expulsión de humo en nuestros vehículos.
- No quemar basura, usar lo menos que se pueda los vehículos personales.
- Concientizar.

·         Para evitar la basura:
- Mantener un control de los desechos en los hogares.
- Recoger la basura que podamos en las calles.
- Depositar la basura en los lugares correctos (basureros o vertederos).

·         Cuidado del suelo:
- Reducir el uso de químicos.
- No explotar o exceder su uso.
- Mantenerlo limpio.
- Evitar el exceso de construcciones.

Cuidado de los animales:
- Mantener limpio su ambiente.
- No cazar en exceso.


Conclusión.

Finalmente, lo presentado anteriormente se basó en una serie de las informaciones más importantes acerca de la sostenibilidad ambiental, a nivel general, local y Nacional.

Se destacan los dos conceptos centrales de todo lo presentado:

Concepto de sostenibilidad ambiental, que en pocas palabras, se refiere al equilibrio de una especie con los recursos de su entorno. Por extensión se aplica a la explotación de un recurso por debajo del límite de renovación del mismo.


El término desarrollo sostenible, que fácilmente con ejemplos se entiende: Por ejemplo, cortar árboles de un bosque asegurando la repoblación es una actividad sostenible. Por contra, consumir petróleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningún sistema para crear petróleo a partir de la biomasa.
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La falta de interés frente al analfabetismo en la República Dominicana


Hoy en día nuestro país está en uno de los últimos lugares en el alfabetismo, sin embargo, son pocos los que se han preocupado por saber la causa del por qué nuestro país está tan mal en el alfabetismo, pues la causa de esto es la falta de interés por parte de la mayoría de nuestros ciudadanos en este aspecto, ya que, desde hace varios años en el país se han implementado varias fuentes para que las personas que no saben leer ni escribir puedan aprender con todas las facilidades, eso verifica lo ya dicho anteriormente “falta de interés”.

Según los diccionarios y el internet, el analfabetismo no es más que: la condición de analfabeto, que hace referencia a aquella persona que no sabe leer ni escribir.
Sin embargo, el no saber leer y escribir representa una limitación grave para el desarrollo de las personas, restringiendo sus posibilidades de adquirir destrezas que les permitan desarrollar una vida saludable y digna. En este sentido, el analfabetismo está íntimamente asociado a la pobreza y a la falta de oportunidades, y es por esto que desde hace décadas los países se han comprometido a luchar por superar esta situación.

El Plan Nacional de Analfabetismo a través del programa “Quisqueya Aprende Contigo” representa una oportunidad para el gobierno dominicano, por ser la respuesta más ambiciosa de la Republica Dominicana frente al analfabetismo que, según el IX Censo Nacional de Población y Vivienda 2010, alcanza casi al 13% de la población de 15 años y más. Éste plan, formalizado a través del derecho No. 546-12 del 7 de septiembre de 2012, tiene como objetivo combatir el analfabetismo en un periodo de dos años.

 Este plan ha ayudado un poco a que el analfabetismo baje sus cifras, sin embargo, el Plan Nacional de Analfabetismo no puede solo con el analfabetismo, necesita que esas personas que no saben leer ni escribir pongan de su parte, que ellos mismos decidan y digan “yo puedo, yo quiero leer y escribir” solo de esta forma podremos acabar con el analfabetismo en nuestro país.

Siempre recordando que:


“Leer es vivir”
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René Descartes, Discurso del Método, 1637

    Citas comentadas - Discurso del Método.

      "El universo es como un libro en donde está escrita la verdad suprema".

- Y para lograr entenderlo hay que superar los límites de la razón del hombre.

"El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen".

- Todos piensan que tienen una buena ración del buen sentido, pero ni el que menos escasea suele anhelar mas del que tiene.

"No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien".

- Descartes prioriza  la capacidad de aplicar o ejecutar las cosas bien antes del 
ingenio.

"Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes".

- Las buenas virtudes provienen de aquellas grandes almas.
"Los que se meten a dar preceptos deben de estimarse más hábiles que aquellos a quienes los dan".

- Para poder dar instrucciones, reglas o mandatos hay que ser mas hábil, capacitado y astuto que aquellos que las reciben.

"La filosofía proporciona medios para hablar con verosimilitud de todas las cosas y hacerse admirar de los menos sabios".

- Saber de filosofía es tener conocimientos con veracidad de gran variedad, y así conllevando a ser contemplados  por los menos capacitados.

"Mis designios no han sido nunca otros que tratar de reformar mis propios pensamientos y edificar sobre un terreno que me pertenece a mí solo".

- La producción de nuestros propios pensamientos tienen que tener la finalidad de edificar en el área en la que nos especializamos. Eso nos dice Descartes.

Es verdad muy cierta que si no está en nuestro poder el discernir las mejores opiniones, debemos seguir las más probables”.

- Sino podemos apreciar, comprender o aclarar las mejores opiniones entonces debemos de perseguir las más creíbles.

"Es casi imposible que sean nuestros juicios tan puros y tan sólidos como lo fuera si, desde el momento de nacer, tuviéramos el uso pleno de nuestra razón y no hubiéramos sido nunca dirigidos más que por ésta".

- Si desde que nacemos somos dirigidos por la razón, nuestro juicio no tuviera comparación.

"Yo pienso, luego soy".

- En pocas palabras es "Yo pienso, por lo tanto soy persona", es decir, para ser persona primero hay que razonar.

"La dependencia es manifiestamente un defecto".

- Descartes considera el ser dependiente o subordinado como un defecto, es decir, ser un anexo o carga para alguien o cosa.

"Es como perder una batalla el admitir opiniones falsas acerca de alguna materia un tanto general e importante".

- Se considera un fracaso o pérdida el aceptar criterios falsos o erróneos acerca de asuntos primordiales e importantes.

"La esperanza de una buena paga, que es eficacísimo medio, hará que los operarios cumplan exactamente sus prescripciones".

- La esperanza de un buen pago, es una motivación eficaz para que los empleados realicen sus funciones como deben de ser.

"No hay nada repartido de modo mas equitativo que la razón, todo el mundo está convencido de tener suficiente".

- Descartes nos dice que La razón es la propiedad mejor repartida entre los hombres, pues ninguno reclama más cantidad de ella, porque todos creen tener la suficiente."

"Pues, en último término, despiertos o dormidos, no debemos dejarnos persuadir nunca sino por la evidencia de la razón".

- Conscientes o inconscientes lo único que nos tiene que convencer es la evidencia de la razón.

"La razón no nos dice que lo que así vemos o imaginamos sea verdadero".

- Nos dice que todas nuestras ideas o nociones deben tener algún fundamento de verdad.

"La conciencia individual es el más grande invento del nuevo modo de pensar".

- Descarte nos plantea que el mejor invento del hombre es el pensar a través de la conciencia.

"Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer".

- En pocas palabras es ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos.

 "Pues si bien es cierto que todo hombre está obligado a procurar el bien de los demás, en cuanto puede, y que propiamente no vale nada quien a nadie sirve"

- Hombre que a nadie sirve o no ayuda no vale nada, ya que es una verdad velar por bien de los demás.

"Y, en efecto, es bueno que se sepa que lo poco que hasta aquí he aprendido no es casi nada, en comparación de lo que ignoro y no desconfío de poder aprender"

- Todo lo aprendido es incomparable con los conocimientos ignorados y que falta por aprender.

"Los que van descubriendo poco a poco la verdad, en las ciencias, les acontece casi lo mismo que a los que empiezan a enriquecerse, que les cuesta menos trabajo, siendo ya algo ricos, hacer grandes adquisiciones, que antes, cuando eran pobres, recoger pequeñas ganancias".

- Descartes nos dice que a través del descubrimiento de la verdad, existe igualdad en las adquisiciones de riquezas; sin importar rico o pobre al final el resultado será igual.

"Los jefes de ejército, que crecen en fuerzas, ganan batallas, y necesitan más atención y esfuerzo para mantenerse después de una derrota, que para tomar ciudades y conquistar provincias después de una victoria".

-Verdaderamente las batallas son el tratar de vencer todas las dificultades y errores que nos impiden llegar al conocimiento de la verdad y  las derrotas son el admitir opiniones falsas acerca de algún elemento un tanto importante.

"En las matemáticas hay sutilísimas invenciones que pueden ser de mucho servicio, tanto para satisfacer a los curiosos, como para facilitar las artes todas y disminuir el trabajo de los hombres".

- Las matemáticas es un saber de mucha utilidad que conlleva las respuestas a muchos trabajos del hombre.

"Y al que estudia con demasiada curiosidad lo que se hacía en los siglos pretéritos, ocúrrele de ordinario que permanece ignorante de lo que se practica en el presente"

- Descartes siempre da importancia a curiosear del pasado para obtener conocimientos, pero también aclara que practicarlo en exceso conllevará a desconocer o ser ignorantes de la realidad y conocimientos desarrollados en el presente.

"La lectura de todos los buenos libros es como una conversación con los mejores ingenios de los pasados siglos, que los han compuesto".

- Los libros nos facilitan y  permiten conocer los ingenios del pasado, como si estuviéramos viviendo los sucesos ocurridos.

" Pues es casi lo mismo conversar con gentes de otros siglos, que viajar por extrañas tierras"

- Se refiere a la semejanza que existe entre la adquisición de conocimientos mediante la lectura de libros y la indagación en tierras extrañas a través de los viajes.

"Pero el que emplea demasiado tiempo en viajar, acaba por tornarse extranjero en su propio país".

- El exceso de obtención de conocimientos del extranjero, puede conllevar a desconocer el terreno o área propia en el que estaba especializado.

"Los que tienen más robusto razonar y digieren mejor sus pensamientos, para hacerlos claros e inteligibles, son los más capaces de llevar a los ánimos la persuasión, sobre lo que proponen, aunque hablen una pésima lengua y no hayan aprendido nunca retórica".

- Menciona que a mejor capacidad de razonar y mejor organización del pensamiento, resultará mayor desarrollo en la persuasión.

"los que imaginan las más agradables invenciones, sabiéndolas expresar con mayor ornato y suavidad, serán siempre los mejores poetas".

- Aquel con una imaginación fluida y suave, con capacidad de expresarla con belleza, aunque desconozca el arte de la poesía, será un gran poeta. Esto nos deja dicho Descartes.


(René Descartes, Discurso del Método, 1637)
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